易经能回答“是”或“否”吗？
关于易经“是/否占问”：传统上如何处理、为什么是非题会浪费卦象的大部分信息，以及怎样问出更好的问题。
先给结论
机械地讲，可以——历来都有人把卦辞粗分为“利/不利”，当作是非题的答案。但这样做等于买了一部六十四卷的书，只看封面颜色。一个卦携带的信息远多于一个比特；把问题问成是非题，浪费的是答案的绝大部分。
一个卦里有什么
一次起卦给你的不是“是/否”，而是一个结构：本卦（当下的处境）、动爻（正在松动的位置）、变卦（局面演化的方向），以及每一层对应的经文。六十四种处境 × 动爻的组合，描述的是“局面如何、变数在哪、往哪里走”——这套结构见什么是动爻与六十四卦导读。用一个比特去接收它，就像用“好/坏”去总结一封长信。
如果你仍然想要“是或否”
诚实地说：传统实践里确实存在各种“断吉凶”的约定——读卦辞里的“利”“不利”“吉”“凶”“悔”“吝”，或看动爻爻辞的倾向。你可以这样用，但请清楚两件事：第一，这些字眼在经文里描述的是处境的形势（“此时宜进/宜守”），不是对结果的担保；第二，任何随机程序都无法预知你的具体未来——这一点没有证据支持，我们也从不假装有，详见易经是真的吗。
更好的问法
把“会不会成？”翻译成它背后真正的问题：“如果我推进这件事，需要注意什么？”“此刻这个局面里，我的位置是什么？”这样的开放式问题让卦象的每一层都有处落笔——卦辞回应形势，动爻指出变量，变卦提示方向。完整的提问方法见如何向易经提问。
同一个问题，两种问法
“我该不该换工作？”——是非题版本只能得到一个模糊的“利/不利”。换成“换工作这件事上，我现在没看清的是什么？”再去读同一个卦：卦辞的形势判断、动爻标记的松动点、变卦的走向，每一层都变得可读、可对照、可反思。问题的质量，决定了答案的质量。